新華社石(shi)家莊1月6日電(dian) 題(ti)：易硯(yan)：一方在手轉乾坤

　　新華社記者白明山

　　工作臺(tai)前，幾(ji)位藝人一字排開，雙手(shou)緊握刻刀，神情專注，刀刃劃過(guo)石材(cai)(cai)，巖屑泛(fan)起，石材(cai)(cai)逐漸露出(chu)精美(mei)的(de)圖(tu)案。

　　一個冬日，在河北省保定市易縣的易硯*非物質文化遺產傳承基地，正在上演一場“力”與“美”的轉化。

　　“風(feng)蕭(xiao)蕭(xiao)兮易水寒，壯士一去兮不復還。”易硯產(chan)于河北(bei)易縣(xian)的易水河畔。相(xiang)傳其始于戰國(guo)，盛于唐(tang)宋，歷(li)代為宮廷(ting)貢品，又名奚硯、燕畿烏金硯，與端硯齊名，有(you)“南端北(bei)易”之說。

　　“易硯(yan)(yan)之(zhi)所(suo)以為(wei)易硯(yan)(yan)，不僅僅因為(wei)硯(yan)(yan)石產(chan)自易縣，更(geng)重要的(de)是，它是這里(li)的(de)制(zhi)硯(yan)(yan)人一(yi)刀刀刻出來的(de)。”*非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)傳(chuan)承(cheng)人鄒洪利(li)正在現場(chang)指導，“一(yi)方硯(yan)(yan)臺，不僅凝結(jie)著(zhu)(zhu)大地(di)變遷的(de)天然(ran)饋贈，更(geng)凝結(jie)著(zhu)(zhu)一(yi)代又(you)一(yi)代制(zhi)硯(yan)(yan)工(gong)匠們(men)傳(chuan)承(cheng)下(xia)來的(de)工(gong)藝和智慧。”

　　在雕刻(ke)過程中，匠人(ren)們眼的(de)觀察、尺的(de)丈量、手(shou)上(shang)刻(ke)刀力度都必(bi)須精細、精準。如雕刻(ke)龍硯的(de)鱗(lin)片，大小(xiao)演變必(bi)須自然(ran)流(liu)暢，又如雕刻(ke)動物毛發(fa)，線條(tiao)要力求精細、均勻、圓滑等。

　　鄒洪利(li)(li)說，在制硯(yan)過程(cheng)中，匠人們以料構思，因石(shi)施技，巧妙利(li)(li)用硯(yan)石(shi)上的天然(ran)石(shi)眼和俏色，采用平雕、立(li)雕、陽雕、陰雕、透(tou)雕、鏤雕等多種工(gong)藝，融天然(ran)與人工(gong)于一體(ti)，形(xing)成了融纖秀細膩、剛勁渾樸為一體(ti)的獨特風格(ge)。

　　唐代詩人李白曾在(zai)詩中這(zhe)樣寫道：一方在(zai)手轉乾坤(kun)，清風(feng)紫毫酒(jiu)千樽(zun)。醉臥(wo)黃龍不知返，舉杯(bei)當謝易水(shui)人。

　　2008年6月(yue)，易水硯(yan)制(zhi)作技(ji)藝被(bei)評為(wei)*非物質文(wen)(wen)化遺產。鄒洪利先后(hou)被(bei)評為(wei)“中國首屆文(wen)(wen)房四寶(bao)制(zhi)硯(yan)藝術(shu)大(da)師”“*非物質文(wen)(wen)化遺產傳承人”。

　　要守護優秀的(de)傳(chuan)統(tong)，就要在傳(chuan)統(tong)的(de)基礎上創新(xin)發展。鄒(zou)洪利說，硯臺的(de)發展一定要與時代接軌，不然就會沒有生(sheng)命力。

　　易水河畔的制硯人一邊執著堅守，一邊又不斷突破。從盈掌之物到百噸巨硯，他們又開巨硯制作之先河。他們所開發研制的茶海、魚缸、加濕器、石版畫等硯雕新品開始走入千家萬戶。

本(ben)文轉載自(zi)中國新聞網，內容均來自(zi)于互(hu)聯(lian)網，不(bu)代表本(ben)站觀點(dian)，內容版權歸(gui)屬原作者及站點(dian)所(suo)有，如(ru)有對您造(zao)成影響(xiang)，請及時聯(lian)系我(wo)們予以刪(shan)除！